咒怨：诅咒之家

看过非常多的恐怖片，让我感到害怕且记忆犹新的两部是：1、日本的咒怨 2、韩国的笔仙。

迫不及待的看完咒怨之家，有点小失望。

6集的故事仿佛是一部电影的时长，有意的多时间穿插叙事法，让看得人有点懵逼。。。

美式+日式的恐怖渲染手段，略感失望，婴儿爬上男人身上那段差点笑出声，太假。。。。

。

完全没原版咒怨吸引人。

该恐怖的时候不恐怖，恐怖氛围渲染太差，各种莫名其妙的死亡，太过刻意。

总之，等了那么久 比较失望。

片尾曲比正片恐怖。

背景有内涵，看着背景听着片尾曲很慎人。

6集是第一季，估计会拍3季，虽然内容讲的是社会道德，之所以有些人说不恐怖，是因为剧集不能拍的太吓人，只是有些血腥。

但片尾的时候是高能，有点小岛秀夫的作品感，你们看完以后可以细品，后劲会越来越大，所以不要一个观看。

你们从哪里看的呢？

其实我就想知道那个作者怎么没事，怎么破解的

这部剧其实没有延续以往“咒怨”系列的框架，而是选择了另起炉灶，原创了以“咒怨”为命题的另一个故事。

所以我们不妨把原来的“咒怨”放到一边，重新解读这个故事。

这部剧呈现出了一种有关伦理的、神秘力量和时空交叠的有趣形态。

这间独栋可能就是一切“咒怨”的起源最大的主角其实是那栋神秘的“房子”。

尤其是想寻求“咒怨”系列故事起源的朋友，更是大吐特吐这部剧太烂、被坑了。

因为压根没有伽椰子，一点也不吓人！

但是在我看来，该剧颇有些复杂的时间线组合，利用倒叙、插叙和意识化的编排方式，还是蛮有些值得玩味的地方。

那我就从剧情梳理开始入手，给大家分享下我对这部《咒怨：诅咒之家》的理解。

全文较长，我们先从登场人物开始。

白衣女鬼一点也没有鬼的样子，反倒有些哀怨主要登场人物小田岛泰男：灵异小说家，5岁时曾在“房子”中居住过，伴侣为久世真奈美，姐姐为小田岛一叶，父亲为小田岛耕吉，母亲则身世神秘。

泰男为写书而开始收集灵异故事，在介入“房子”过程中，逐渐发现埋藏多年的秘密。

本庄瑶：不知名艺人，为探查男朋友深泽哲也的死开始介入“房子”事件。

深泽哲也/深泽道子：家族遗传通灵体质的母子俩，在哲也去过“房子”死亡之后，道子开始介入“房子”的事件。

河合圣美：女高中生，长相俊美但经历坎坷，母亲为河合美菜。

曾被迫去过“房子”，后与桂木雄大同居，改名重松久美后，育有一子重松俊树。

桂木雄大：不良少年，在“房子”中性侵过河合圣美，意外杀死圣美的母亲河合美菜后，改名小林胜次，并与圣美同居，在同居期间中被圣美溺死。

主要登场人物水上芳慧/兵藤真衣：河合圣美的同学，与桂木雄大合力“陷害”过河合圣美，去过“房子”后失踪。

有安君江：儿童保护组织专员，试图保护河合圣美和她的“孩子”重松俊树。

灰田信彦/灰田景子：夫妇，曾住在“房子”，没有孩子，信彦与真岐千枝有染，后杀掉景子并自杀。

真岐圭一/真岐千枝：夫妇，千枝怀了灰田信彦的孩子，并高调出轨，圭一则在争执中杀掉千枝，后将千枝的孩子剖出埋葬至“房子”的后院。

高坂保：办案的警官，带小田岛泰男回到“房子”。

诸角勇作/诸角智子：夫妇，曾住在“房子”，智子早产生死未卜，勇作神秘死亡。

以下我将影片打乱的层次重新整合，按照年代顺序排列剧情，并附分析。

1952年东京当地的一所独栋“房子”中发生了一起神秘案件：

1952年的案子登报了房东远在海外，他的儿子留下看房子并管理租户，这期间，他长期监禁了一名女子，实施虐待，并强迫她怀孕。

警方接到报警发现了两人的尸体，通过分析和尸检认为，怀孕女子杀掉房东的儿子后死亡，孩子被生下来了，但现场却找不到这个婴儿。

1952年关键场面的情景再现疑点&分析：52年的情节由黑白片段呈现，大部分由口述和报纸纸记载得来，部分情况在第6集97年的剧情中重现。

有个重要的信息缺失，我们不知道怀孕女子是怎么死的，她的婴儿去哪了。

关联的社会事件：

新潟少女监禁事件52年的剧情仿照了日本作家松田美智子的小说《新潟少女监禁事件》。

《新潟少女监禁事件》根据真实事件整理而成，1990年一名小学四年级学生佐野房子，被邻居时年27岁的无业青年佐藤宣行挟持回家，从此10年被监禁在二楼，在佐藤长年电击的威胁下，佐野房子患上了习得性无助症，失去了逃跑的能力，她严重营养不良，骨骼变形，房间里没有浴室、厕所和窗户，大小便靠袋子；几乎不换衣服；一台沙沙响的收音机成了她平时了解外界的唯一途径。

最终佐藤被判入狱14年，现已获释。

1960年在房价高涨的东京，相对低廉的租价，吸引了小田岛一家三口住进“房子”。

小田岛一家三口小田岛泰男当时5岁，他的姐姐一叶8岁，母亲生下泰男后即过世，爸爸小田岛耕吉独自带养他们。

某日，泰男和姐姐在壁橱里发现了通往阁楼的暗格，姐姐在那里看到了已经不在世的“妈妈”，而泰男觉得那不是妈妈，后退中从阁楼掉回壁橱。

此时“白衣女子”出现在他面前，递给他一个奇怪的婴儿，告诉他三个字“一起埋”。

最令人困惑的“漆黑女人”随即，外面一个全身漆黑的女人，用棍子打破落地窗，抢走了泰男手中的婴儿。

爸爸唤醒了吓晕的泰男，开始寻找“不见”的姐姐，却在屋外诡异的蒸发掉了，泰男眼睁睁看到了这一幕。

警方通过砸破的玻璃判断，认为这是一起绑架事件，从此泰男被亲戚收养。

小田岛耕吉原地蒸发了疑点&分析：60年的情节也是黑白片段，被穿插在剧中的4、5、6集中，同样属于线索式情节。

显然这不是一起绑架事件，漆黑的女子是谁，爸爸为何原地蒸发，阁楼上的“白衣女子”是谁，“一起埋”是什么意思，这些一闪而的情节是我们后面主要探究的问题。

1988年小田岛泰男长大并成为灵异研究者。

他在一档《深夜舞台》的节目中，听到艺人本庄瑶说，她会在半夜听到厨房传来的脚步声，并录了一盘磁带。

《深夜舞台》节目但磁带中传来的是一段奇怪的低吟声，听不清在说什么。

瑶的男朋友深泽哲也说，他想找婚房去看了一所诡异的“房子”，导致他沾染了一些“东西”，并非是瑶的问题。

最终哲也被“白衣女子”吓死。

深泽哲也的最后“一面”瑶因此在追悼会上认识了哲也的母亲，另一个通灵者，深泽道子。

与此同时，河合圣美转校到此地。

她的母亲河合美菜疑似有妄想症，因圣美的美貌，总幻想有人打她的主意，所以经常勾引老师来“转移注意力”，造成圣美转学。

圣美遭到了三人的欺辱并拍下照片两个女同学芳慧和真衣听说了圣美的事，假意邀请圣美去“房子”喂猫，实则怂恿隔壁高中的桂木雄大将她奸污，为了不让她说出去，芳慧给她拍了很多照片作为要挟。

之前还是“处女”的圣美情绪崩溃躲进了壁橱，却看到了阁楼中的“白衣女人”。

圣美看到了白衣女人真衣在“房子”中消失，剩下的三人也慌忙逃离现场。

事后，圣美一反之前的青涩，强行和雄大成为情侣，展现出了格外的强势。

在母亲美菜与老师野口上床的当日，圣美用芳慧拍的照片胁迫雄大，要他杀死母亲美菜，若不照做，便去告发他。

圣美向母亲报仇并嫁祸给老师雄大用电话机砸死了美菜，圣美通过亲笔信告发母亲和老师的奸情，并将母亲的死陷害给老师野口。

芳慧则在她们常去的酒吧“兔子洞”找到了真衣，并被带向“黑暗”中。

疑点&分析：泰男第一次被问到，收集灵异故事是为了什么？

他说要出书，但其实没有说出真相。

为什么白衣女子能从“房子”追出来？

应该是借助哲也的通灵能力才“走”的更远，她把“孩子”传递给他，但哲也没有接“孩子”，却被吓死了，所以更重要的功能，应该是引出更“专业”的通灵者深泽道子。

圣美是个比较惨的角色，因母亲的“性史”饱受白眼，又被雄大性侵，但在看到“白衣女子”后开始转变，像是得到了某种启示，不仅制造了一场对母亲的复仇，更胁迫雄大跟自己逃亡，“房子”对她在屋内被“性侵”进行了反馈，因为房子的怨念来源于1952年的监禁事件，有同样遭遇的“白衣女子”有意强化了圣美的意志。

我们默认“白衣女子”就是1952年被囚禁于此的女人的鬼魂。

“兔子洞”预示了“爱丽丝梦游仙境”中的桥段，芳慧和真衣踏入了一个亡灵的世界，即“房子”营造的“空间夹缝”。

进入这个夹缝，非生非死。

关联的社会事件：

宫崎勤事件88年这段出现过一个男人在车里打孩子的场景，还有新闻中播报的连续失踪的女童，都是在映射著名的“宫崎勤事件”。

宫崎勤事件是指1988年～1989年间，发生于日本东京都和埼玉县，四名4～7岁的女童被诱拐后杀害的事件，手段极其残忍，并因此引起了关于御宅文化和色Q文化的质疑。

罪犯宫崎勤在经过18年的精神鉴定和审判后，才最终在2008被执行死刑。

绫濑水泥杀人案新闻中还播报了另一个著名案件——绫濑水泥杀人案。

在1988年11月至1989年1月，被害人埼玉县17岁女高中生古田顺子的遗体，在东京都江东区若洲内被人发现以水泥密封在圆柱油桶内。

凶手是四名16到18岁的高中辍学学生，将被害人监禁41日，期间施以虐待致死。

涉案者当时均未成年，而且犯罪历时长，对当时的社会造成极大打击。

日本因为此案件而特别修改了《少年法》。

另外新闻中还播报了乌克兰切尔诺贝利事件，意在烘托人间悲剧不分国界。

1994年圣美和雄大在逃亡后组成了“临时家庭”，圣美改名为重松久美，桂木雄大改名为小林胜次，他们养育了一个孩子叫重松俊树。

日子窘迫，雄大变得越来越暴躁，经常对圣美拳打脚踢，也同样对俊树很不好。

有安试图关心俊树打骂声中的俊树孤僻而呆滞，但他能看到白衣女人的鬼魂。

儿童保护专员有安君江，试图保护俊树和圣美逃离家庭暴力。

疑点&分析：圣美和雄大的“孩子”叫重松俊树，也就是随了母姓，侧面证明孩子并不是雄大的，雄大对俊树的态度也非常不好，非常抵触，那么这个孩子是谁的？

俊树能看见白衣鬼魂，说明他不是一般孩子，圣美并没有通灵体质，所以孩子不是遗传自圣美，只有一个可能，这孩子与他俩无任何血缘关系。

是不是圣美接过了“白衣女子”递过来的孩子？

但我们在88年圣美躲在壁橱的时候，并没有看到她接过婴儿。

我们还需要找到更多的提示来证明俊树是“白衣女子”的孩子。

关联的社会事件：

松本沙林毒气事件新闻中播报了松本沙林毒气事件：松本沙林事件是发生于日本长野县松本市的恐怖袭击事件。

9名凶徒于1994年6月27日黄昏至翌日6月28日清晨在深志区住宅街内散布沙林毒气，导致7人死亡，660人受伤。

这是由奥姆真理教教徒制造的多宗沙林毒气事件之一。

阪神大地震新闻中还播报了阪神大地震：阪神大地震指1995年1月17日上午5时46分52秒发生在日本关西地方规模为里氏7.3的地震灾害。

因受灾范围以兵库县的神户市、淡路岛、以及神户至大阪间的都市为主而得名。

官方统计有6,434人死亡，43,792人受伤，房屋受创而必须住到组合屋的有32万人。

1995年泰男把新写完的小说《灵异午夜4》交给瑶，并称一直在寻找那栋“房子”。

瑶找到哲也的母亲道子寻求帮助，道子以当年录制的磁带为灵媒，找到了“房子”的地址范围，但哲也的鬼魂突然出现说“不能去！

”

鬼魂经常在二楼窗口观望瑶按照标记找到了“房子”，看到灰田夫妻在内居住，她从大街上看到了二楼的鬼影。

与此同时，真岐圭一发现老婆真岐千枝和灰田信彦之间有猫腻。

千枝和信彦在外约会时，约定要在孩子生下来前各自解除后患。

千枝高调出轨老婆千枝做好了“最后的晚餐”，告诉丈夫怀的孩子是灰田信彦的，信彦是她高中情人，她要求圭一必须接受这个事实。

圭一怒火中烧，挥刀抹了千枝的脖子，切开了她的肚子，取出了婴儿，并抱着婴儿下意识地前往灰田家。

圭一忍无可忍，杀掉了千枝由于无法进入灰田家，圭一把断了气的婴儿埋在院子里，之后，精神恍惚的圭一被“一位夫人”请进“房子”吃了一碗泡面，而他完全没有注意到，灰田信彦已经在杀了老婆景子后在屋中上吊自杀。

清晨回到家中，圭一发现电话机在千枝肚子里响了起来，这才从恍惚中惊醒过来。

婴儿的鬼魂圭一在狱中幻听到电话铃声，看到了死去的妻子和孩子的鬼魂，孩子爬进了圭一的嘴里造成他的死亡。

疑点&分析：电话机可能是传达信息的灵媒，千枝死后，腹中的电话出现，给信彦打了“电话”，告诉他要一起殉情，所以信彦才会在害死景子后上吊自杀。

哲也的鬼魂知道“房子”的危险性，一直在保护母亲和瑶，所以才在通灵中大喊“不能去”。

瑶直接在大街上看到了鬼影，说明磁带中的怨气已经影响了她，因为她之前并不能看到哲也所惧怕的鬼魂。

灰田景子可能无法生育，“房子”无法借她延续怨念的传播，所以“安排”了真岐千枝和灰田信彦的外遇，让千枝成为传播“子嗣”的子宫，因此千枝变得疯狂，圭一杀掉千枝后，将孩子“还”给“房子”，但孩子在他手中断了气，成为了圭一被孩子鬼魂反噬的原因。

给圭一开门并做饭招待的“夫人”究竟是谁？

关联的社会事件：

名古屋孕妇剖腹取婴杀人事件真岐圭一和真岐千枝这段剧情，仿照了1988年名古屋孕妇剖腹取婴杀人事件：1988年，守屋靖男的妻子美津子被发现在家中被绳子勒亡，腹部被剖开一个大口子，婴儿在地上啼哭，一部电话机和钥匙被塞入了死者的腹中，但凶手既没有盗窃，也没有特别目的，更没有伤害婴儿，此案动机不明，至今未破。

M提供了线索95年的事还没完，我们继续往下看。

之前影射“宫崎勤事件”的女童案凶手M被关进监狱，他喜欢泰男的节目，并提供了1952年监禁事件的线索。

泰男找到负责圭一杀妻案的警官高坂，表示自己与“房子”有关，要求进入边回忆边找线索。

泰男丢失的记忆开始恢复泰男的记忆开始浮现，曾失踪的芳慧和真衣在房中一闪而过，泰男不仅看到了小时候的景象，还看到了壁橱中的圣美，发现了暗藏的阁楼。

与此同时，俊树被电话砸成颅骨骨折，圣美告诉有安是雄大干的。

圣美向雄大承认了俊树不是他们的孩子，是那栋“房子”给的，随即在厕所溺死了雄大。

圣美溺死了雄大圣美再度回到“房子”，用棍子砸破落地窗进到屋内，掏出当年被起性侵时拍下的照片，痛不欲生，想一切重来。

芳慧和真衣出现，承认了当年的错误，同时带着圣美走向二楼。

时空发生了奇妙的重叠泰男等人赶到，看到照片发现了圣美和“房子”的联系，也通过阁楼印证了1952年发生的监禁案件。

望着破掉的落地窗，泰男发现这与他5岁那年所见如出一辙。

疑点&分析：泰男被第二次问起，为什么要搜集灵异故事，这次他说出全家都已死亡的事实，但她的姐姐是失踪了，报纸上刊登了这个消息，并没有被亲戚领养后病死，他的记忆可能被篡改。

俊树的分身画了一幅画，她称之为“妈妈”，而那副画里的女人明显是“女鬼”的样子，所以，这印证了之前的猜测，俊树是“房子”的孩子，即“白衣女人”的孩子。

既然俊树是“白衣女人”的孩子，那么在60年抢走小泰男手中婴儿的黑影，是不是就是圣美？

我注意到黑影女人的头发是长直发，但除了94年，圣美一直都是短发示人，这难免让人再次疑惑，黑影是不是游荡在夹缝空间的真衣？

是她进行空间跳跃抢了孩子再给了圣美吗？

造成俊树昏迷的不一定是雄大，俊树的灵魂常常跑到雄大的跟前，让他“快逃”，也确实曾拯救过他的一颗肾，但最终没有逃过圣美的溺亡，俊树不是圣美的骨肉，圣美如此想回到过去，很有可能想砸死俊树，了结这段诅咒，当初她就是怂恿雄大用电话砸死母亲的。

泰男在记忆重现中看到父母的照片，但母亲的形象被反光挡住了，导演故意隐藏了这个人物。

M这个名字致敬了弗里兹朗在1931年执导的电影《M就是凶手》中的杀童凶手。

关联事件：

东京地铁沙林毒气事件新闻播报了东京地铁沙林毒气事件：1995年3月20日上午7时50分。

东京地铁沙林事件造成13人死亡，约5500人中毒，1036人住院治疗。

事件发生的当天，日本政府所在地及国会周围的几条地铁主干线被迫关闭，26个地铁站受影响，东京交通陷入一片混乱。

这一事件给刚刚经历了阪神地震的日本社会又蒙上了一层阴影。

1997年诸角夫妇搬进房子，“房子”又开始展现它的活力。

诸角智子从梦中惊醒，看到电视自动播放1988年瑶和泰男所做的灵异节目。

97年的勇作看到了95年的圭一丈夫诸角勇作起来查看妻子，却看到杀妻当晚的真崎圭一在家中游走，又看到吊死在楼梯间的灰田信彦，而死在客厅的灰田景子也突然浮现。

时空出现重叠，他们之前并不相信泰男的警告。

诸角夫妇请泰男、瑶和道子来家中通灵，试图问问鬼魂想要什么。

早已死去的房东儿子突然出现瑶陪伴智子休息，却看到早已死去的房东儿子，他拿着刀，扑向智子试图剖出婴儿，这时1952年的情景重叠，瑶看到了房东儿子被同样是孕妇的“白衣女子”反杀，而后她起身离去。

智子随后发生临产，被送往医院，而诸角勇作在门口瞬间化为一摊焦炭，上前查看的泰男这才知道父亲在60年是如何消失在空气中的。

诸角勇作凭空蒸发与此同时的阁楼中，道子唤出了“白衣女子”，也唤出了另一个“佝偻病态的女人”，道子被吓坏了，表情就像哲也当年那样。

僵尸女人的惊鸿一瞥泰男完成了小说的第五部，警官高坂保好奇为什么他在书中写了电话机在腹中的情节，泰男说这是他虚构的，可能这就是房子留他活口的原因。

俊树在医院对有安说出了“快逃”。

瑶来到“房子”的后院，将磁带埋葬，试图履行“一起埋”的意向，但“房子”不让瑶走，房东儿子出现带走了瑶。

瑶最后的陷落，产生了更多疑问至此全剧结束。

疑点&分析：诸角勇作起床之前，窗外闪过了一个影子，短发，应该是他的妻子诸角智子，后来妻子在厨房做饭居然招待了95年杀妻取婴的真岐圭一，这解释了之前圭一是如何被“一位夫人”请进屋内的，“房子”的时空在这里重叠了，“白衣女子”蛊惑了诸角智子，让他看不到圭一满身的血迹。

为什么“白衣女子”和“僵尸女子”同时出现？

我猜测，这两是一个“人”，都是52年监禁的那个女子，她死后分化成了两个怨灵，一个完成“吸纳”，一个完成“消灭”，“房子”对进入房子场域的人，是有甄别能力的，可以吸纳的人，都会被“白衣怨灵”蛊惑，尤其是女性，或成为子宫，或进入空间夹缝为“房子”所用，都为了把“怨念”传递下去，但“白衣女子”本身是不会伤害人的；没有价值的人（主要是男人），会被“僵尸女子”的念力直接消灭，这是对男人的复仇。

上面的假设可以解释为什么诸角勇作被化做焦炭，通灵是双刃剑，与灵沟通同样会造成怨灵的现身，“僵尸怨灵”在此刻已被唤醒，并具备较强的杀人念力，可以将人直接消灭至焦炭。

这可能无关时空重叠，因为导演仅是采用了平行剪辑的方式来呈现这个对照情节。

并且，由于“僵尸怨灵”强有力的念力，她让房东儿子的鬼魂也出现了，并呈现出一种实体化的特征，他有用处，即作为房子的武器。

“僵尸女子”的形象，对照了《新潟少女监禁事件》中，即“畏光，没衣服可换，营养不良，骨骼变形”的监禁形象。

泰男之前两次被问到，为什么要收集灵异故事，一次说出书，一次说自己家都死了，其实都不够根源，根源上他是想找回自己的记忆，他的记忆明显是有问题的，是在逐渐恢复的。

有安虽然善良，却也被“房子”盯上了，俊树提醒了她“快逃”，证明有事情要发生。

瑶埋了磁带，却不能解决任何问题，证明她没有做到“一起埋”。

到底什么是一起埋？

有两种可能，一是把“怨念之物”全都埋掉，好让“房子”的怨念终结，比如录音带、俊树、所有跟房子有关的孩子，比如泰男、俊树、诸角的孩子，甚至是房子本身。

二是反过来的，是想把人类全埋葬，好让人类自食其果。

关联事件：

酒鬼蔷薇圣斗事件新闻播报了酒鬼蔷薇圣斗事件：1997年，酒鬼蔷薇圣斗事件中共有2人死亡，3人重伤，被害者皆为小学生，犯人的行为残忍，进行包括解体、寄送挑战信等行为。

而最后逮捕的凶手竟是一名仅14岁的少年，这更是冲击了整个日本社会。

因为这起事件，日本进行与少年犯罪事件相关的法令修正，并且在媒体上加强对预防少年犯罪的宣导。

三宅唱的异色改编虽说《咒怨:诅咒之家》是部网飞的剧集，但是这6集加一起也就大概150分钟，基本还是个电影的体量。

精美的构图导演三宅唱的拍摄方式，不管是运镜、剪辑，还是打光方式，都充满了电影感，每个镜头的“语法”都非常讲究，真正做到了用“镜头语言”去讲故事，而不只靠台词或者字幕。

这种电影式的呈现方式，区别于大部分的电视剧，观感相当舒适。

虽然三宅唱以前没拍过恐怖片，对于惊吓不算擅长，但是他的改编聪明的地方，就在于把日本社会性事件的恐怖感加了进来。

电视新闻加深着现实的恐怖，也迎合着每一章节的年代那些分布在不同年份新闻播报中的“杀人事件”，我们可能感觉的不明显，但是日本人可能会因此回想起这些“真实的恐怖”。

再联系到片中的一些仿效，这种恐怖确实不同于“惊吓”，反而具备了更深层的渗透感，让恐惧更接近你的身边。

说不定泰男在下一季具备“死亡笔记”的能力但是，本剧留的坑也是挺多的，很多地方都没有明确的前后逻辑，这着实增大了用逻辑去分析情节的难度。

“房子”的特征和“白衣女子”的双重形象因为1952年监禁事件的发生，白衣女子成为了房子的“核心”，虽然她的肉体死亡（警察发现了两名死者），但是她的冤魂却与房子建立了某种联系。

白衣女子把婴儿送给了泰男很可能当年杀掉房东儿子后，她用婴儿做了祭品，来达成了与魔鬼的交易，婴儿成为了一个怨念的载体，她自己成为了“复仇女神”，吸纳信众，散播“怨念”（送子），同时向男人复仇。

“送子”这个行为，体现了白衣女子并无珍爱自己婴儿的意识，对她来说那是被强奸的产物。

白衣女子的形象，是她死前的形象，“僵尸女子”是她死后的形象，这两种形象化为了“房子”的两种态度和处事办法。

俊树画的“妈妈”前面我们提到了，一种是“吸纳”，一种是“消灭”。

联系到片中人物，男性人物除了泰男都死了，女性人物除了真岐千枝和灰田景子被男人杀害了，其他女性都是非生非死的状态，并且在为怨念的传播产生作用。

女性作为“受害者”，以及生理功能上的“子宫”，房子总会更加关注和关照，不然有安这个局外人不会被盯上。

真岐圭一在诸角家吃了碗面同时房子会在怨念不同的阶段，产生量子态和空间扭曲，所以我们能看到水上芳慧、兵藤真衣在不同时期的房子中游走，97年的诸角智子给95年的真岐圭一做了晚饭，同时看到了死去的灰田夫妇。

被监禁的女子是不是泰男的妈妈？

白衣女子作为剧情的核心人物，不仅没有名字，样貌跟谁也都不像。

泰男的妈妈到底是谁？

唯一的疑点在于“泰男的妈妈”，她也没有名字，并且样貌被故意遮挡了，身世也是未知的，只知道生完泰男就死了，1960年泰男5岁，那么她死的那年就是1955年，这个时间貌似跟1952年的案件也对不上，无法证明她就是“白衣女子”。

唯一能对的上的就是泰男8岁的姐姐，一叶出生的那年，正好是1952年。

泰男的姐姐到底去哪里了那么如果姐姐一叶是白衣女子的孩子，那么小她3岁的泰男又是从哪里来的呢？

如果要对上这个信息，只能是泰男的记忆系统出现了问题。

也就是说，实际上泰男当年8岁，姐姐11岁。

但是从片中的人物看来，泰男当年并不太像8岁的样子，明显还是比较小的。

泰男目睹了一系列的灵异事件推翻之前思路的另一种猜测不妨大胆猜想，我们假设“白衣女子”和“僵尸女子”不是一个人：“白衣女人”是泰男的妈妈，“僵尸女人”是另外的女人，她们两个同时被囚禁在阁楼，也同时被强迫怀孕，此时泰男妈妈怀的是姐姐一叶，反杀房东儿子之后，泰男妈妈精神失常又上楼杀了“僵尸女人”，剖开她的肚子取走婴儿，但婴儿早产立刻死了，慌忙之中她把婴儿埋在了后院，把“僵尸女人”的遗骨留在了阁楼里，然后匿名报警逃走了，后被泰男爸爸所救，三年后生下泰男，随即精神疾病复发而亡。

由于两个女人同时被房东儿子受孕，所以产生了血脉联系，“僵尸女人”由于惨死，所以怨气很重成为厉鬼，泰男妈妈的鬼魂无法反抗，成为“白衣女子”被囚禁在那里。

幼小的泰男看到了太多灵异事件所谓要“一起埋”，就是要把“僵尸女人”和“她的婴儿”一起埋葬，否则这个诅咒将永存。

这样就可以解释为什么一叶当年看到了“妈妈”，而小泰男说不是，因为他看到了另一个“僵尸女人”。

一叶被妈妈的鬼魂带走后，也被困“房子”的空间夹缝中，由于心智未成熟，被同屋的“僵尸女人”影响黑化成“黑影女人”，同时泰男妈妈的鬼魂找到了当年她埋下的“婴儿”，所以交给泰男希望“僵尸女人”和她的婴儿能够重新被埋葬，但一叶为了帮助“僵尸女人”散播怨念，抢走了婴儿，交给了同样有被强暴怨念的圣美，由她抚养延续成为重松俊树，俊树成长的过程中，泰男妈妈鬼魂一直如影随形教他向善，俊树也一直把她当做妈妈。

是不是脑洞有点大？

没准这样解释才是合理的。

第二季里相信电话机也将起到重要的作用说实话，片中所有留白的地方，和断了线的线索，着实搞的人头大。

如果第二季能解开泰男母亲、白衣女子、僵尸女人、黑影女子的身世之谜，相信故事的逻辑将会得到很大的补充。

还是一起期待第二季来解开这些谜团吧！

*本文首发于头条号“电影stalker”

表：非常牛叉，超乎想象。

这部剧的血腥程度和成人向程度均令人瞠目结舌，成功将日式恐怖与cult片整合在一起，我觉得这片的适宜看观众年龄应该定在25+。

cult电影阅片基础和日式恐怖电影阅片基础薄弱的观众，不一定能感受到这部剧的魅力。

里：在这部剧中，非常有意思的是，导演有意无意的会在这个发生在上世纪末的故事中，利用电视放一些特定年代的大事件新闻，例如日本大地震、东京地铁投毒案、乌克兰切尔诺贝利事故等，而咒怨引起的事件报道均在这些大灾难事变报道之后，从我个人的角度看，导演是有意而为之，映射的是日本国内长期存在的家庭危机的复杂性、普遍性、严重性，而媒体和公众却往往置若罔闻，将家庭内部发生的恶性事件视为小事件，久了就会令人们淡忘。

而这也为咒怨影响更多人带来了更有利的条件。

这部咒怨的深度值得思考，它所映射的家庭问题并不拘泥于日本这个国家，因而咒怨这个概念通过这种方式，其实变得更加具有普世化的特点，比老版咒怨主要聚焦在吓人要往前迈了一大步，而这一步，我认为走的很好，让咒怨的存在更有现实基础了，清晰了许多，对观众来说，潜在的共鸣的程度，也提高了不少。

每集片尾的水塘景观，清澈的水下暗藏着杂木与水草等，那清澈的水就像日本干净卫生的城市，而杂木和水草，就像发生在这样一个城市中的家庭内的故事，错乱、复杂、令人五味杂谈。

这部剧就像世界上最苦的咖啡，令我感到意外的是，在看这部剧之前，我看了另一部近年来被好评的日本电影《祈祷落幕时》，这部电影可以作为配合《咒怨》食用的最佳咖啡伴侣。

虽然两片不是同一类型，但是都共同演绎了受难家庭中的人，但是《祈祷落幕时》中是带着一种爱走到了故事最后，而《咒怨》是带着某种恶和令人无解的咒走到了故事最后。

大家好，我是乌龟哥。

本人是日本恐怖片资深专家，曾经独家解析午夜凶铃和咒怨电影版完整解析。

本人从小观看日本影视，北野武老师是我的唯一精神偶像。

本人观看过绝大部分日本电影，尤其是恐怖电影。

从早期的鬼水凶铃到鲜为人知的犬鸣村，从60年代的伦理鬼片到后期的超CULT日式恐怖，都是研究的轻车熟路。

OK，废话少说，开始干活。

声明：在我解析这部网飞制作的咒怨大IP之前，我先说几句。

第一，在各位喜欢日式恐怖片的观众朋友想去研究这部剧的时候，你们必须把握一个前提，那就是这部剧的第一集开头，已经很明确定义，剧中的各种女鬼，都不是重点，控制诅咒的，是这座房子，而不是某个女鬼，切记。

进入房子的人，都会被诅咒。

这个诅咒对于特殊人群（后面解析）并不等于一定死亡，对于普通人，是必须死。

第二，这部剧和原著小说，非常的精彩，里面涉及了很多日本社会对灵异和鬼神论的传统习俗，也是解读故事的知识点，以及时空叠加和因果轮回的完美结合，这是小说作者和导演完美的诠释，整体的构思和寓意远远大于电影版本的咒怨。

第三，很多人表示看不懂或者不害怕，那是因为你们习惯了电影式的视觉恐怖感，而忽略事件本事带来的高层次精神企及。

很多大神，已经把故事主线和剧情已经复述的很清楚了，他们也在过程里附带了自己的分析，当然，他们有无数的剧情无法解释，期待第二季第三季来解答，各位，这个6集故事已经把原著小说演完了，如果有后续，那需要小说先行或者说剧本走先，期待后续，是希望渺茫的。

废话不多说，进入正题。

很多人顺着剧情走，却始终不明白故事的主体结构，请问，主体结构是剧情顺序吗？

答： 当然不是。

简单给各位观众朋友解析故事框架。

1952年，房子最先进入观众视野。

我们可以视其为第一次，因为作者或者说导演，就是设定这个故事开始年份。

房东儿子囚禁强暴女子，致其怀孕，女子反杀房东儿子，孩子出生，女子死在房子。

这是故事里我们可以视其为房子第一次诅咒，女子就变成本剧的终极女鬼BOSS，但是你们要注意，她并不是那个常常出现的抱孩子的白衣女鬼，而是第六集哲也妈妈召唤出来的那个衣衫褴褛的那个老妖婆（哲也妈妈召唤出两个，还有一个白衣女）。

当然，房东儿子在房子里死后，也变成鬼魂。

只是在最后的第六集，来为谣做轮回衔接的铺垫时候才出现。

这个后面关于谣的问题会解释。

很多人会问，那白衣女鬼是谁？

这也是很多大神很疑惑的地方，更多人认为这个白衣女鬼是终极大BOSS，都进入了误区。

这个白衣女鬼，其实是作家的妈妈。

也就是说，在房子里，早起的鬼魂有三个，被囚禁的女子，作家妈妈，和房东儿子。

很多大神其实预测了这一步，但是他们非要说是自己脑洞大开并且还认为三个鬼达成了什么协议，甚至还认为，白衣女鬼是作家姐姐云云。。。

各位。。。

本身这就是鬼怪轮，现实是没有的，你们还要强加一些鬼和鬼能签协议或者是鬼还会自己长大。。。

就很离谱了。。。

我们正常一点可否。。

现在解释，为何说白衣女鬼是作家的妈妈。

原因如下：第一，作家进入房子之后，进入到黑白的回忆时空里，在这里黑白镜头分为三种，后续我再说。

大部分主流黑白镜头，就是回忆。

当作家和姐姐上到阁楼，姐姐说看到了妈妈，作家说不是，这里，姐姐的话是准确的，原因是，他们进入阁楼的时间是1960年，姐姐8岁，作家5岁，根据作家回忆，妈妈是他出生后不久就去世了，这里可以理解为大致半年到2年，这是一个最合理的时间段，作家是1955年出生，那么妈妈大约是1956年左右去世，作家是记不清她的妈妈长什么样子的，但是姐姐会有可能有印象的，大约4到5岁的时候。

这里也是点睛之笔，谁也不会无缘无故去喊妈妈，这是常识问题。

这里要注意5岁作家的反应，他是记不清妈妈的样子的，但是他们非常恐惧并说那不是妈妈，他看到的应该是老妖婆，之后妈妈又送婴儿给他，他也是不会认出妈妈的，但是并没有恐怖逃跑，而且接了孩子。

第二，这里再次重申，带给人诅咒和怨念的是房子，有了房子才会有鬼魂。

后续剧情里，无论哲也还是小孩俊树，都在死后或者假死状态下，一直在救人，所有的怨念魂魄，都在房子的影响下进行活动，这其实也是一个铺垫或者说给予了房子的属性。

比如1995年，绿帽男杀了渣妻剖出孩子之后，是和房子毫无关系的，即使他们和住在房子里的渣男有瓜葛，但是没进入房子，就不会有任何诅咒，但是当绿帽男来到房子前埋下婴儿的时候，被大BOSS 借助谣穿越给1997年的住进房子的怀孕女主诱进房子吃面的时候，便触发诅咒。

死去的渣女和婴儿也变成怨灵，但是渣女和婴儿是没有进入房子的。。。

他们是绿帽男进入房子之前死的，由此可见，房子的诅咒不会随时间流逝而放过进入房子后所产生的怨念附体。

这个地方你们不要无理辩解，为什么那些进入房子的人的死去的七大姑八姨不会出现。。

这里就是完整的剧情链，我们默认身边最亲的人，就是最佳的剧情契合点。

同样的道理，作家的妈妈大约去世于1956年，在到1960年作家爸爸带着他和姐姐通过中介进入房子之前，她的妈妈是不会进入房子诅咒附体，但是当作家全家来到房子，咒怨产生。

这时候，同样的道理，早在1956年去世的作家妈妈的鬼魂，就来到房子，而她来到房子，和女妖婆是一个并存的空间，他们是鬼，不可能互动，我们也没必要多去想，但是问题来了，作家妈妈来到这里和女妖婆的怨念诅咒杀人不同，她是来救人的，救自己的家人，因为家人进入房子了。

这就是我为什么上面告诉你们，死后的哲也和俊树都在救人，他们的剧情起到了很好的铺垫，这个是导演作者非常高超的剧情结构编织能力。

所以，剧情结构就是，从1988年圣美进房子剧情到哲也看房子开始，到1995年绿帽男事件到1997年男女主入房子，其实也可以算上5岁作家60年进入房子和姐姐消失在阁楼，是房子触发诅咒，老妖婆实施让人杀人的怨念产生，而作家妈妈始终送掉手中怨灵婴儿（这里你们要注意剧情介绍婴儿在女妖婆尸检后发现并没有死而老妖婆死在房子，但是我上面已经介绍了，婴儿是不可能活的，他只是变成了怨灵这里后面问题继续解释），以达到平息房子和老妖婆怨念的目的。

实质就是用送孩子和埋掉怨念产物来救人。

怨念产物，首当其冲的就是那盘磁带，后续我会解读磁带。

简言之：房子诅咒---作家妈妈鬼魂送孩子救人-老妖婆和房子诅咒怨念--其余剧情作为分支进行补充。

很多人最关心的是5岁作家接到妈妈给的怨灵，发现怨灵又扔到地上，这时出现的黑影女人到底是谁？

还有大神叫他柯南侦探鬼。。。

答：这个黑影，很多人说是圣美，因为后续剧情的时空穿越应对，还有人说是谣，这里我公布真相。

这个黑影还是作家的妈妈。

原因如下：同样是看到了白衣女鬼也就是作家妈妈的圣美，她并没有被直接诅咒而死，而镜头也没有交代，像他在出租房里对前来要打毒品针的雄大说的那样，他从白衣女鬼哪里接过了孩子，事实上，俊树就是他们生下的孩子，原因是，雄大说，那不是我的孩子，难道是也是哪个老师的骨肉？？

这是基本的人之常情对白，也就是默认他们进行了性生活才生下的俊树，不然不会提哪个禽兽老师。

其实事实是，当圣美在1988年在房子里看到阁楼的白衣女鬼时，就已经被诅咒，但她却知道，白衣女鬼给了它孩子，实质上是没有给的，因为圣美的生活经历相当坎坷有那样的妈妈，还被刚刚强暴，所以这里她触发了老妖婆的怨念（相同遭遇），和作家妈妈给予救人送孩子的灵念产生强烈冲突，老妖婆不但没有实施怨念杀人，反而让圣美变成一个处在人鬼交界处来回游走的人，就如同被房子吸走的两个女同学。

这时候的圣美变成了一个性格截然相反的人，在后续剧情里，起到穿插承接的作用。

但是，根据故事结构，作为第一个出现的进房子的正常人，哲也，却被活活吓死了。

剧情介绍，他和妈妈都可以通灵，这就区别的一般正常人，在没有邪恶行为的前提下，他本该在白衣女鬼第一次出现在谣家里的时候，就应该去接那个婴儿，但是却被吓的半死。

因为谣在身边，他并没有死，但是他也没有做出接受婴儿和磁带里4分35秒说的一起埋的行为。

之后剧情没有介绍的情况下，哲也死了，也就是说，哲也因为通灵，被老妖婆活活诅咒了，因为他同样感受到了老妖婆。

为什么这么说？

谣我后面会介绍，她实质是一个媒介，来做这个系列鬼故事的穿线人，你可以理解为她就是在时空错乱下的产物。

在哲也死之前，她做了一个梦，其实就是死后哲也给他的遗梦，就是哲也说 他的妈妈要见谣，可是谣在门口的时候，却看到了公园里远处的另外一个哲也，那个哲也，才是整整的魂魄，而这个哲也，是白衣女鬼的幻术，目的是，让谣来完成哲也没有接过的孩子，因为哲也已经被吓死，通过这个剧情，很明显的告诉观众，哲也不可能是被白衣女鬼吓死，而是被老妖婆用第六集哲也妈妈召唤出来的老妖婆活活吓死的，而第六集哲也妈妈召唤出老妖婆回头被吓死的时候，也是对哲也的死一个完美呼应。

但是当谣看到白衣女鬼的时候，梦境没有了，这也是谣作为媒介无法介入的原因，下面分析谣的时候会有。

所以，我们得出结论，如果进入房子的普通人，如果你不接受怨婴并给予一起埋的行为，是会被老妖婆诅咒死的。

所以当5岁的作家看到怨灵恐惧的样子，把它扔到地上，这时候，老妖婆是会出现杀死作家的，所以，白衣女鬼也就是作家妈妈，必须出现，拿走怨婴，作家才会被解救，所以就出现了黑色女鬼，很多人不理解，为什么是黑色女出现，而不是阁楼里白衣服女鬼出现，那是因为，阁楼里，观众是看不出白衣女鬼的样子的，总是朦胧而模糊，这个地方希望大家不要较真，剧情就是让观众去分析，而不会立马真相大白，所以进来拿孩子的黑色鬼他是不可能出现正脸的，即白衣女鬼，但是这里导演和作者会有一个交代，那就是作家第一次进入房子，出现黑白色回忆里，相框里的照片，妈妈是被反射的白色的光所掩盖的，一个白色，一个黑色，这就是作者给大家最终线索。

作者不会告诉你们，哪个相框的妈妈到底是谁，但是一黑一白，别具匠心。

关于谣 答：我在看第一遍的时候，我对人物做了很深的分析，因为这种剧，人物是关键，我也初步认为谣是偏向女鬼轮回的设定。

但是很遗憾，看完第二遍，第三遍，写这个影评的时候，最终给谣定位。

她是这个房子怪谈里，高于哲也和他妈妈通灵的人，低于驱魔师级别，游走在故事里的一个阴阳媒介。

现在我们梳理谣的活动轨迹。

出现在灵异节目，谈论晚上反生的怪事，听到脚步声，厨房有说话声。

1997年，怀孕女主晚上睡觉出现难受状态，镜头给了黑白色1952年老妖婆活着时候的时空穿越，然后怀孕女主醒来，电视开始播放谣的访谈，说有脚步声，女主听到了已经，然后说厨房有人，这时候女主去了厨房，镜头一闪，男主进入厨房发现女主正在和1995年刚埋了婴儿的绿帽男说话，并且给他做面吃，后来发现1995年渣男和他媳妇惨死景象。。。

这就是谣在被老妖婆控制下，时空穿越，实施诅咒。

而这里你们要注意，白衣女鬼也曾出现过，就在绿帽男埋孩子的时候，可是，此时的绿帽男并没有进入屋子，所以并没有触发诅咒，而请他进去吃面，才是两个女鬼都想去做的事情，一个想杀他，另外一个想他埋婴儿，而很讽刺的是，他刚刚埋了一个，这样的怨念再次形成完美冲突，可是谁带他进房子吃面？？

就是最关键的步骤。

所以，谣的那个访谈节目，在房子时空穿越的怨念里，让怀孕女主做到了。

而谣，就是一个极其重要的衔接媒介。

在哲也家，第一次出现灵异时，谣是在他身边的，而白衣女鬼消失的时刻变回了谣，这并不是幻觉，而谣作为一个阴阳的媒介，她是看不到白衣女鬼的，但是灵异发生前的开门和开灯，是谣可以看到的。

但谣，并不是女鬼，在哲也吓得半死没有接孩子那一刻，也注定了要被老妖婆吓死的结局，而谣，也不并不知道，她只是媒介。

梦境，我上面有提过，就不重复了，哲也死了，白衣女鬼造梦，希望谣可以接婴儿。

但是失败。

因为谣就是我开篇提到的，特殊人群。

她既不能实施一起埋，也不会被老妖婆吃掉。

陪在1997年怀孕女主房间时候，房东儿子出现，注意，在谣没有进入时空的黑白镜头时候，房东儿子是真实存在的，很多大神理解这里的魂魄可以是实体出现的，这个理解是没问题的，因为它就是彩色镜头，不是处于回忆或者时空交错状态，但是，需要注意的是，房东儿子为何会实体出现，这里我下面那个问题会讲到。

然后房东儿子拿刀要去剖97年女主孩子，谣没有阻拦成功，按道理讲，真实存在的房东儿子鬼魂，是要得手的，但是，谣自己都不会知道，她是高于哲也和他妈妈这样的通灵者的存在，她在瞬间让时空发生叠加，就出现了1952年老妖婆反杀了房东儿子，进而换回了1997年的另外一个现实存在，就是房东儿子并未出现，怀孕女主人被抬上救护车。

最后一幕，谣埋了磁带，还是上面分析的，她说，这样就应该没问题了吧，还转头问已经被吓死的哲也妈妈，你们看看哲也妈妈的脸在变形。。。

她自始至终都不知道自己是媒介，不能参与，也不会吓死，可就在这时候，房东儿子出现。。。

故事结束。。。

自己脑补吧，，，拉进去又是一轮强暴囚禁和生孩子。。。

最后一个问题，哲也的爸爸和1997年男主人，为何会凭空消失化成肉泥？

圣美和作家的关系，为何作家会在壁橱里看到1988年见到白衣女鬼的圣美？

答：解读凭空消失这个问题前，我需要给大家科普。

在日本社会里，他们是非常崇敬神灵的，所以，在日本，有非常多的怪谈，和一些行为准则。

比如说，日本人对厕所是非常忌讳的，因为他们认为，那里常年潮湿，阴气很重，认为哪里是阴阳交接的入口，所以，常常会在厕所里摆放一些佛像或者辟邪的一些物品，或者烧烧香。。

所以，在日本人眼中，很多神灵或者怪谈的东西，他们具备他们规定的界限或者意义。

这里我要说明一下，因为神鬼这些东西本身是不存在的，所以当被人们信奉的时候，他们是会给出定义般存在的普遍准侧，这里不是我个人的注释，它是现实存在的。

所以，在日本人眼中，时空交错是有条件的，即满足时空平衡，这个意思就是，日本人不认为鬼神或者人类是无条件穿越，它存在因果关联，不能破坏过去发生的既定事实，日本人是非常尊重这样的准侧的。

所以我们就会发现： 1995年，游走在阴阳中的圣美，在杀死了雄大之后，最终回到房子，想要发泄这么多年的怨念，痛苦，折磨，所以，来到房子，用了和白衣女鬼相同的方式，用木头打碎玻璃进入房间，放出当年被性侵的照片。。。

但是此时，你们会发现，在她打碎玻璃的时候，时空交错，出现了黑白色镜头5岁的作家站在屋子里，这时候的作家是刚刚被白衣女鬼拿回了婴儿站在那里，而圣美进入了1960年。

后面哪两个女学生带走圣美，就是圣美离开1995年的结局。

圣美进入1960年，那么房子就发生了剧烈的震动，这就是日本人所信奉的准则，即时空平衡，在多了一个未来的人来到的空间，势必要引发不平衡，所以，作家的爸爸，就会被导演或者说作者，用一种最简单的方式，即被压缩化成肉泥，这里为什么会给肉泥的特写？

就是告诉大家，他是被压缩所致，什么东西压缩的？

那就是不平衡的空间。

同样道理，1997年的男主，也是如此。

1952年的房东儿子，我上面提到过，来到了谣和1997女主的房间，记住，那是没有黑白的镜头。

时空再次交错，1997年的男主人，和作家父亲，一样待遇，变成肉泥，达到空间平衡。

这个问题的解释，你们同样不要较真，因为房子或者老妖婆想让他们死，可以用十万种方法，但是这样的结局，在我分析是完全符合剧情的。

自己品。

谢谢。

圣美和作家的关系，为何作家会在壁橱里看到1988年见到白衣女鬼的圣美？

这里简单说一下，5岁的作家并没有完成接孩子埋的怨念，而圣美更没有接到过孩子，所以在剧情里，我们可以理解，他们交错在一起的时候，并不是幻觉，而是房子，老妖婆，白衣女鬼，时空，对他们的交相呼应，因为他们都在某一刻，拒绝了怨念但却活下来的人，这个是让人最毛骨悚然的出现。

比如说，剧集里大量穿插了一些日本从80年代到90年代，影响巨大的犯罪案件，比如残害未成年人，比如学生犯罪把女生埋在汽油桶里，比如奥姆真理教的毒气事件，各位，你们要明白，这些案件在当时日本的轰动性，一旦扒出来，日本人是非常恐惧的，而我们没有经历过，所以我们看的时候就反应不大，实质是，导演，通过这些事件，穿插在这样一个鬼怪故事里，就是告诉大家，少一些怨念，多做善事，才会有幸福的人生。

好了，我其实还有太多的剧情点可以讲解，可惜，篇幅太长了，你们提问吧，我可以给你们完美解答。

爱你们，乌龟哥。

2020年9月26日

原版三部《咒怨》电影采用了片段组合的叙事时间模式，这有别于线性、交织与回环等结构，允许创作者随意提取叙事素材，进行交叉拼贴，又要求观众跳出惯性思维，通过心理重组情节序列，进而营造出一种扭曲诡异的悬疑感。

到了Netflix出品、三宅唱导演的六集迷你剧《咒怨：诅咒之源》，片段组合以更高明的方法化零为整，统摄整部作品的立意。

这部剧对我而言更像是以《咒怨2》为灵感改编扩写而成，因为在设计上更注重心理细节而非场景层次。

它表面上弃用了人名分段的形式，但实际上是将其以更加紧密的节奏串接到一起。

整个咒怨系列利用凶宅形成闭环的叙事时空，而《诅咒之源》更是跳出了以往的格局，将凶宅描绘成泡沫经济破产前后的时代象征。

甚至在此之外，它展示了整个系列怎样暗合了现象学家梅洛-庞蒂的知觉场概念。

三宅唱并不是我热衷的那类导演，我对他的过往作品既看的不多，也无意研究，然而《诅咒之源》确实出乎我的预料，在近几年的恐怖影像中堪称出类拔萃。

它精巧细致，同时具有独特的影像风格，即便是伽椰子和俊雄的双双缺席，也没有影响到可看性。

凶宅作为叙事的核心，浓缩成身体与时空交织而成的多维度景观符号，成为打破现实时间连续性的抽象存在。

剧集也是通过这层意象，回望关于日本的集体焦虑、社会图景和意识形态反思，并通过“此在”的层叠意味，将历史的痼疾引申到如今的现实之中。

作为Netflix出品，剧集后半部的风格也一定程度上接驳了西方的恐怖电影元素，例如对血腥场景的刻画，以及事实上的三人驱魔小组的建立等等，但这些多是用来点缀，浅尝辄止，没有破坏整体的日式恐怖氛围。

这种分寸感拿捏得都很好，在电影界风格融合的大趋势下，《诅咒之源》一方面有着鲜明的怪谈基调，一方面视听语言又具备现代化的多变性。

剧集一上来就建立起有别于经典老三部的人物图谱，从清水崇聚焦的“怨灵-人类”二元对立扩展成“犯罪者-怨灵-受害者”的三角关系，三宅唱借用恐怖主题表达社会性批判的目的显露无疑。

与原版《咒怨》相似，本剧严格意义上没有主线的存在，每一个人物都构不成主要视点，并且人物身份与原版也有着较为明显的呼应：高中女生、通灵者、警察、明星等群体仍然是恐怖旋涡的中心。

当然，在情感张力上，河合圣美的故事显然是最扣人心弦的，也最有伽椰子一家的影子。

而小田岛泰男作为一名串联各个叙事片段的线索人物，同样也被赋予了起源的故事。

剧集尽量避免功能性“纸片人”的出现，即便是出场不多的连环杀手和被诅咒的次要受害者，也都在寥寥数笔内建立起了自己的个性与往事。

相较于原版，《诅咒之源》更加强调“身体叙事”，体现在片中大量的女性角色设置。

录像带版《咒怨》的小林俊介之妻、《咒怨2》的原赖京子，以及伽椰子，都在本剧中被拆分成更多的女性角色。

首先是在重写的起源案件中，房东之子囚禁女子致其怀孕酿造血案；然后是凶宅内被强奸的河合圣美，她未来的人生命运因鬼胎而改变；接着是真琦千枝，一手制造并成为剖腹取婴案的受害者，贡献了整部剧集最血腥的段落；最后是诸角智子，受怨灵威胁被送往医院，本人及肚子里的孩子结局未知。

这些女性通过各不相同的悲惨遭遇，完成了作品对身体隐喻的表达。

女性最强烈的身体隐喻——子宫——无疑形成某种自在的编码系统，进而升华至叙事文本的核心主题。

在普遍的历史现实中，子宫是东西方共有的文化信仰，代表着人类对母性的崇拜。

然而《诅咒之源》特意将这一神圣性进行颠覆，这一器官既代表新生命的到来，也预示着个体命运的闷杀，既是罪恶的缘起，也是暴行的终结。

剧中的孕妇，无一例外都是凶宅的闯入者（或间接闯入者）。

不管以什么理由与凶宅产生关联，子宫立刻成为了一种具象化的诅咒。

子宫割裂的意象，也展示出生命诞生之初的残酷，以及个体对现实世界痛苦而无奈的向往，这一点在真琦千枝案中被直白地加以表现。

更进一步，因咒怨的存在而被扭曲的个体生命，成为剧中大背景下群体意识的缩影，人性之卑劣在子宫中得以寄生。

《诅咒之源》显然把目光放在了整个日本社会之中，电视里的新闻报道时刻提醒着我们本剧对现实的暗示。

因此，河合圣美极端残忍的遭遇，就可被视为泡沫时代崩溃的先兆。

亡灵送给圣美的孩子，也可被视为经济崩溃后日本社会的某种群体性的、不可名状的精神寄托。

这样的寄托从诞生之初，就是充满血腥、扭曲而狰狞的。

于是，俊树在被虐待的失语状态中成长，无法形成任何有效的举动，只能蜷缩地望着鬼妈妈。

因此，有安君江对其拯救的努力也是注定徒劳。

最终，俊树成为植物人，类似于俊雄那样介于生死之间的存在，正如泡沫经济后日本人集体性的精神残缺，以及对未来命运的迷茫与犹疑。

而鬼魂俊树的“快逃”，似乎也是一种更有指向性的警告。

从女性对身体——被异化的子宫——进行的无力挣扎和抵抗，延展到日本八十年代末到九十年代的群体焦虑与社会症候，《诅咒之源》文本背后的主题不可谓不宏大。

但如果我们认为这些对时代问题的指涉有过度解读的嫌疑，单纯将其总结为“人性比鬼更可怕”，同样也能察觉到凶宅作为第二层意象，以抽象化的时空映射外部世界的意图。

无论是电视广播中频繁的犯罪新闻，还是剧集直接描写出的暴力行径，都是对日本社会伦理道德危机的明确反思。

这些批判性的反思因叙事需要，被集中放置在凶宅的“势力范围”之内，反复对照，搬演。

屋中经久不散的怨气，不断形成关于过去与未来的投影，在搅乱时间的因果次序后，剧集通过非理性的方式，向角色和观众展现出无数的狂乱景象。

正如开头所说，我在观看本剧的时候，不断回想起《咒怨2》中三浦朋香的章节。

朋香的故事很简单，但是呈现手法在当年惊为天人。

她的家中会莫名地响起敲击墙壁的声音，桌上的茶杯也会无故洒倒。

后来我们才得知，是其男友被鬼吊在天花板上不断摇晃所导致的。

于是，她和男友对灵异现象的疑惑，实质是对自己死亡结局的抗拒，只是他们和作为观众的我们一样不自知。

这种时间上的闭环，有别于科幻电影中的时空穿越，是一种独特的惊悚体验。

《诅咒之源》继承了这一手法，并且以更复杂的方式内嵌进人物的行为心理。

黑白影像是对原版《咒怨》电影的风格化致敬，串接起小田岛泰男的过往和他对自己人生轨迹的疑虑。

童年的泰男在家中看到浑身漆黑的人影，也能与剧集现在的时间线形成联系，因为她很明显是河合圣美临“死”前的复现，只是行为目的不同而已。

另外，诸角家搬进来后目睹曾经灰田家的血案，也是咒怨系列经典的恐怖手段。

除了叙事文本中的这些技法，影片通过相似景别和运镜进行的转场，也称得上自然流畅，用不经意的假象性缝合了各个时空的情节碎片。

处于凶宅中扭曲时空的人们，不光能捕捉到过去，还能感知到未来。

剧集与原版《咒怨》最大的不同，不是伽椰子和俊雄的退场，而是主观“灵视”视角的缺失。

“灵视”视角是原版《咒怨》中的点睛之笔，摄影机充当伽椰子或俊雄的眼睛，从形式上“附身”于观众，引领我们一起窥探进入者。

这样做有一定的暗示意味，试图将观众代入到伽椰子的立场，提醒我们女鬼并非如想象般那样是纯粹的恶灵，并通过片尾最终章揭晓答案，试图让我们体认伽椰子这一形象，并对核心主题进行总结。

本剧基本抛弃了这种主观的“灵视”，似乎不再关心观众是否能共情女鬼，女鬼在这里仅仅成为某种索引。

实际上，诸如第一集深泽哲也进入凶宅时那个快速的推镜，以及后面本庄遥、泰男、深泽道子等遭遇瘆人情境时，摄影机仍然选取了一定量的主观视角，但不再有鲜明的指向性。

在原版中，镜头明显在模仿伽椰子/俊雄的目光运动，而新版仅仅是一种较为抽象的主观游移——稳定，抽离，跳脱出应有的动作逻辑。

所以，我们很难认定这还是女鬼的视点，而非一种单纯营造情绪的运镜手段。

取消观众“灵视”的权力，也许是为了将精力集中于建立社会派叙事风格，让观众以更客观的姿态凝视人物所做出的考虑。

以上这些，都是为了表现无法散去的怨气对现实的冒犯。

而这种怨气所起到的搅乱时间的效果，又不仅仅是完全架空的玄学设定，本质上是与莫里斯·梅洛-庞蒂的《知觉现象学》不谋而合。

《咒怨》的创作者应该不会真的以此出发去设计鬼怪，但他们一定意识到了时空混乱对人类心智理性层面的撕扯。

在观看《咒怨》时联想到梅洛-庞蒂的时间观点，听上去总有些荒唐，但也确实萌发出许多独特意味。

然而，这种联想必定不是哲学意义上的，即便用此理论来解读《咒怨》，说不上大相径庭，也必定是一种浅显的、偏差的映照。

当我们因感知影像而产生的心理意绪，试图将某种哲学观念转换成美学概念时，一定会丢失许多原意，甚至造成误读。

但我仍然乐于尝试以梅洛-庞蒂的角度来解析凶宅、伽椰子和本剧中的女鬼以及一系列时空错乱的编排，仅仅因为这样做足够有趣。

通过梅洛-庞蒂的理念，《咒怨》中那些关于生与死、肉身与灵魂、罪孽与解脱的辩证关系，也许能得到某种全新的释放。

甚至，梅洛-庞蒂也许能解释为什么新版剧集在几乎重写了整体设定之后，仍然是一次抓住神韵的改编，而非美版或周年纪念版那样徒有其表。

我想，这在于剧集对超验性的把握，而这种超验性，又附着在角色身体与凶宅时空这两个最关键的叙事元素上，完美自洽地运转。

因此，我们有必要重新从身体叙事出发，逐步抵达超验性的彼岸。

莫里斯·梅洛-庞蒂所做的第一件事，就是分别批判了物理学的客观时间观念和伯格森、胡塞尔的意识时间观念。

他认为时间既不在事物或客观世界之中,也不在意识状态之中,而是产生于主体与事物的关系中,是肉身的一种生存维度。

这个维度被呈现为一种知觉场，由处于核心的现在和处于边缘的过去与将来构成。

于是，《咒怨》中的这所凶宅，完全可以看做是梅洛-庞蒂所谓的知觉场被破坏后的结果。

存在主义作为现象学的枝丫，将时间视作客观世界的一个伪命题。

客观世界只有永恒的存在，没有将来和过去。

将来和过去处在一种前存在和永恒遗存之中。

因为客观世界过于充实，它完全被现在所占据，以至没有空隙让将来或过去进入其中。

要使两者进入，就需要一个缝隙，需要一个能使坚实的事物虚无化的主体。

萨特和胡塞尔把这种使事物虚无化的能力单纯地归于意识，而梅洛-庞蒂则把它转移到了我们的肉身存在上来。

肉身主体限制了我们的视角，让我们没办法一下子把客观世界的所有方面尽收眼底。

过去和将来正是以这种有限的敞开和连续的呈现为前提，进入到我们的视野中。

于是《咒怨》中的第一个超验性，就体现在凶宅和怨灵到底以何种形式存在，又如何作用于人类的。

无论是伽椰子也好，还是被砂田洋囚禁怀孕的女人，她们最终都脱离了肉身主体，也就等于瓦解了梅洛-庞蒂的知觉场。

凶宅里的过去和将来，弥散为无数个现在，以片段的方式展示给同处于现在的闯入者面前。

这些闯入者实际上面对的是一种超验性的感知，在死亡之前就体会到了肉身主体被剥离后的真正的时间。

而正如梅洛-庞蒂所言，此时的时间以更实体化的方式，促成主体与事物之间的联系，所以它不是无形的，而是可以相互作用的。

于是，河合圣美就真的可以接过来女鬼的孩子并怀孕，小时候的泰男也就真的能看到圣美打碎玻璃，即使他们完全不处于同一个时空。

包括本剧结尾砂田洋的再次杀人，如果不是被囚女子与诸角智子实在的重合，砂田洋应能真正杀掉智子。

从梅洛-庞蒂的角度来解读，咒怨系列中的种种恐怖桥段，显然无法简单归因为幻象，而是因为知觉场被怨灵破坏后，无数个现在叠加在一起相互作用的结果。

所谓的这种无数现在的叠加，来源于梅洛-庞蒂所说的行为意向性与作用（运作）意向性。

主体的内在性与时间的超验性共同构成现实的同一暧昧性，它体现在所谓的“过渡综合”之中，当时间从一个时刻转向另一个时刻时，前面的时刻并没有完全消失，而仍然滞留在后面的时刻中，只是发生了变化，沉入了当前时刻的水平面之下，只要伸出手去，透过薄薄的时间层，就能挽起它。

而怨灵与凶宅阻止了这种过渡综合，也就是让时间层出现漏洞，无法再让过去沉淀为现在，也无法让将来被推入到现在，因为所有的事件都成为了实际的现在。

现实时间的同一性被消解，暧昧性得以升华。

进一步说，这也给原版电影和剧集采取片段组合的形式提供了合理性注解。

梅洛-庞蒂的知觉场以胡塞尔的时间场为基础进行描述，在时间场的中心，有一个现实性高潮的“原印象”，过去之物在此滞留，将来之物在此前摄，时间的连续性体现在消失的过去滞留成一个晕圈，呈现给下一个到来之物的循环中。

原版中，因为伽椰子的怨恨导致知觉场的垮塌，晕圈消失，时间无法再有效地连续性递进，整体的时间关系不复存在，滞留与前摄统统不复存在。

所以，我们无法通过惯常的因果逻辑来观察故事，只能顺着怨灵所造成的后果去重新梳理过去、现在和将来的关系，也就是电影中以人名为章节展现出的错乱时空次序。

到了剧集中，加入了一条非常坚挺的现实时间线，从1988到1997年，看似时间在某种意义上，于这个反理性的故事中复原了，但实际上剧集要表达的是知觉场的破损，对肉身主体不可逆的侵害，以至于现实时间的连续性仍完好的情况下，主体也将陷入一种对周遭感知的阻塞状态。

何况一涉及到凶宅，时间立刻重新变得紊乱。

这是一种更高明的心理恐怖叙事。

在对时间尽情揉捏之后，梅洛-庞蒂所强调的空间的共在性，又再次扣合了凶宅在咒怨系列中的特殊地位。

因为无数现在的叠加，凶宅作为一种浓缩的空间，受初始怨灵的统领，不断复现着继任怨灵的心结与行动。

砂田洋事件、剖腹取婴案、诸角家灵异事件和终局的通灵事件，被紧紧搅合成一个共在的暴力/恐怖空间，轮番登场。

泰男、本庄遥、深泽道子、有安君江和警察等，与这些事件的某一时刻不断碰撞，又同时作为观众的分身，得以整体把握事件的全貌。

但是，他们与观众一样，对叙事时间的把握永远是滞后的，所以又无法理解这些事件的真正含义。

故事就在这样胶着的状态下前进着，将我们与角色一起推向迷乱的漩涡。

文本内的连续性时间至此全部失效，偶有电视广播和生活化场景尝试将人物拉回现实，但却无法弥补知觉场的消亡。

剧中无论是幸存者、失踪者还是已成为怨灵的受害者，无一逃脱不了咒怨的引力。

梅洛-庞蒂也不认为时间是意识内的对象。

作为意识内对象的时间，在他看来是被夷平的“伪时间”，而作为主体与事物关系的时间，必然存在着许多褶皱。

意识内的时间不是真正的时间，因为它不需要凶宅怨灵的影响，就天生不具备过去、现在和将来的过渡综合，只是一系列的现在。

记忆或者某种被保存下来的痕迹，至多只会让人想起过去的一个契机，而非人所认识的过去。

原版《咒怨》中巧合地强调了梅洛-庞蒂时间观中的“痕迹”，即被怨灵缠身的人在家中或凶宅内所看到的地板上的黑色印迹。

这些印迹本身不存在过去，那些看到的人也不会因此被推到过去。

但它们无一例外标志着与凶宅产生关联后，这些角色自身产生了与过去相遇的意义，也就是影片设定的怨气。

伽椰子、俊雄和剧中的新女鬼，本都是过去之物，也就顺理成章地与生者相遇了。

在《诅咒之源》中，同样强调“痕迹”这一第三层意象。

最明显的是诸角一家刚搬入凶宅，发现餐桌附近有不明痕迹。

观众得到的信息比角色提前，瞬间能想起这是灰田家的那场血案。

紧接着，晚上诸角两口子双双遇到了真琦圭一和死去的灰田夫妇。

这些痕迹所唤醒的，同样是处于现在之人，受怨灵或凶宅的影响，使得自身产生了与过去相遇的意义，从而产生了相应的重现。

在本来的梅洛-庞蒂观念中，这种呈现的过去不是过去本身，而只能是透过现在的视点所看到的过去，换言之,过去只有在与现在(或现在的事物) 的关系中，才能呈现出来。

但同样因为凶宅所带来的扭曲时空，这种关系被实体化了，或者说“滞留”和“前摄”都被提前构造出来了，是将真正的过去（或未来）带入到现在，可以真切地造成影响，而非无害的错觉。

这又是另一个超验性结构的体现。

总之，因原生的罪恶冲动也好，还是受凶宅怨灵的影响也罢，剧中每一个人内心的异变，最终撕裂为那个时代日本社会的精神深渊。

他们无论对自身命运或他人命运造成了什么结果，均揭露了外部的巨大压力和内心的孤独不安，这是《诅咒之源》提供给我们的余绪。

在没有丢失原版神韵的前提下，本剧构建了一个全新的叙事外壳，在坚持运用“焦外惊吓”（画面角落出现鬼怪）和片段组合的同时，又将格局扩大，将章节式的演绎变得更为紧凑细密，赋予文本内外深刻的讨论空间，甚至从立意和美学上，又能让我无缝联想到梅洛-庞蒂的《知觉现象学》，得到更多一层的旨趣。

这种对知觉场、共在空间和超验性的巧合呼应，存在于“犯罪者-怨灵-受害者”，“身体-时空-存在”等三角关系的建立中，使得本剧不再是局限于情节的解谜和重构，或对恐怖感的极致追求，而是通过凶宅这一充满人性阴暗的渊薮，展示出一种可嫁接到现象学层面的文本结构，进而辐射到每一个时代的沉疴。

日本经典恐怖片，初中看了第一部深深刻在脑海里，片中的伽椰子女鬼是怨气凝结的产物，应为死前含冤而死所以每一个进去这座房子里的人都会死，恐怖片里的经典大ip，后续出了很多续集，甚至还被美国翻拍，但最恐怖的依然是日本最早的两个版本，我们可以在这系列的恐怖片里看到伽椰子女鬼从楼梯上爬下来，从画里出来，以各种恐怖的方式出现，不过房子是有风水的，那种死过很多人的房子，风水不好的房子真的不要去了，不去一定没事，去了有可能有事有可能没事。

看了咒怨之始 诅咒之家，一共6集，我以为会以突如其来的惊吓为主基调，但其实并不是。

其实主要是三条分线，最后并成了一条主线。

分线里面我最深刻的是一开始的女高中生圣美，转校到现在的高中，转校理由从她妈的侧面阐述推测是和老师发生情感？

但是具体原因没有说明。

其中母亲责骂女儿勾引继父，而整片里并没有出现继父，且根据后续剧里母亲和女儿老师上床，并问老师是不是很想睡女儿，我感觉母亲对女儿的美丽有着深深的嫉妒。

甚至某一天母亲会帮助某个男人强奸自己的女儿。

继续向下。

圣美被两个女生邀请去探索空屋（其实就是那个房子），路上遇到了一个男生雄大，那两个女的约的，结果在空屋里面，那俩女的把圣美给压住，让雄大强奸了圣美。

其中一个女生还拍下了照片（这里的照片很重要，圣美其实拿到照片之后一直保留着）圣美奔溃了，躲进了柜子里，然后看到了不知名物体，在看到之后，出了柜子，我感觉这是个圣美的心态是有所改变的，她开始勾引雄大，并从女生那讨回照片（这时候另一个女生已经失踪了，但我感觉给照片好像这有点奇怪，感觉这女生还害怕圣美），圣美又利用照片让雄大杀死她妈，并嫁祸给了她老师。

（所以老师还是被害于管不住下半身）。

再后续就是圣美和雄大有了孩子叫俊树，雄大因为遭到类似职场暴力（虽然干的也是体力活）压力大，回家实施家暴。

画面突然就转到俊树被殴打头部送进医院，而在场的只有圣美，雄大躲在人群中看到跑了，在警方调查中，圣美说俊树是雄大打得，通过后面的剧情，以及当时画面我推断其实圣美是想把孩子打死以作解脱，结果孩子变成了植物人。

圣美又哭又笑（其实主要是诡异的笑，但明显带有悲伤情绪）离开了医院，后来圣美就去做妓女并把雄大干了（地点在小公寓内），在杀死雄大后她逃回了空屋，并把照片一张张摆出来放在地上，大哭。

画面中出来了之前协助强奸的那两个女生，和她说对不起，圣美问他们我还能回到高中吗，她们说可以然后拉着她的手一起走了。

圣美这条线大致内容结束，中间涉及到其他线的（包括孩子）我还没完全看懂。

整条线其实主要都是源自被强奸，女生放弃自己和强奸犯住在一起甚至怀孕，女生想回到高中，就是对那件事耿耿于怀，想从头开始。

而女生的母亲没有体谅过女主，而是满满的恶意。

其实我觉得这条线从侧面也可以反映出女性在整个社会中的弱势，包括女性对女性极大的恶意

ED出现的池子就是位于北海道摩周湖北东位置的「神の子池」。

以清澈度高、色泽翠绿而闻名。

池塘没有出口也没有入口，水深约5米，地下与摩周湖相连，全年水温在8摄氏度左右，每天有1.2万吨水从池中涌出。

由于水温的缘故，可以看到倒下纵横交错的树枝像化石一样沉在翠蓝色的水中，而不是腐烂。

据说，水的翡翠色是由于氢氧化铜的影响。

「神の子池」的名字是因为摩周湖又名「カムイトー」，即阿伊努语的「神の湖」之意，神の湖分出一个子属池塘。

导演三宅唱也是北海道人，使用这样的画面算是北海道摩周湖的旅游宣传了吧……〈奇跡の泉「神の子池」はコバルトブルーの絶景！

怖いと噂の真相やアクセスは？

〉如此，仿佛远古而来的神秘之声，随着绿意盎然的森林还有静谧且清澈的池塘画面出现，悠悠地响起，那是日本北海道原住民「阿伊努族」（アイヌ）的传统歌谣「乌波波」（ウポポ）。

这首乌波波「sonkayno」是阿伊努族传统音乐为中心传承和表现的女性组合MAREWREW（マレウレウ）所演唱，MAREWREW在阿伊努语的意思是蝴蝶。

「sonkayno」单曲封面

阿伊努族传统音乐组合MAREWREW乌波波（ウポポ）在阿伊努语的意思是「歌」，进一步也翻译成「座歌」（座り歌）。

阿伊努传统节日和祭典仪式上经常举办集会，人们要一边唱歌一边跳舞，这时节日、仪式上的歌谣会有不少种类，除了乌波波，其他还有 「利姆赛」（リムセ）、「霍里帕」（ホリッパ）、「海奇力」（ヘチリ） 等，当中根据名字的不同各自对应不同的姿势互动。

一般是阿伊努族部落日常狩猎、采集对象的动植物为主题的舞蹈，有考验体力的舞蹈，也有拍击、捶打等动作的舞蹈，除了以上用于娱乐的舞蹈外，还有表达感恩神明和驱魔辟邪的舞蹈。

这里主要讲的乌波波，就是指几个人坐下来围在一起一边起舞游玩一边唱的歌。

乌波波主要由女性演唱。

仪式结束之后，男性会从宝坛（放宝藏的地方）把行器（阿伊努语： シントコ，辛托蔻，一种漆器）的盖子拿出来，交给老妪，整个乌波波就开始了。

女人们就围着行器盖子而坐，女人敲打盖子保持节奏音调，并唱起歌谣，这个唱法有专门的名词叫「乌叩乌库」（ウコウク），类似西方音乐的多声部正音，保持在同一种旋律连续唱下去，一次只换一个拍子。

本片的片尾曲「sonkayno」，这个标题也是阿伊努语，直译就是「捕鼠游戏」，自古以来是阿伊努族在正月橘子丰收时经常举办的乌波波歌舞活动，于旭川、道东、静内等地方流行。

除了几个女人在旁围起来负责唱歌之外，乌波波游玩的人分两个队伍：女性和孩童组成的「老鼠组」，两个男性以行器盖子为中间组成面对面坐着的「人类组」。

人类组要准备陷阱，就是把好几个橘子放在盖子上面，然后两个男人各自手持绳子一段，作直径30厘米长的圈套，就形成捕鼠陷阱了。

女性扮演大老鼠，带着孩童扮演的小老鼠，大老鼠让小老鼠跟在后面，一边在膝盖两侧交叠拍手，一边上下蹦跳到橘子堆处。

大老鼠开始耍弄男性人类，小老鼠就在大老鼠的后面蹦跳绕圈圈，人类要无视老鼠的各种动作，集中注意力捕鼠，大老鼠要赶紧地把盖子上面的橘子盗到手带小老鼠离开，然后如此轮流几组大小老鼠过来盗果。

大老鼠盗到果，是老鼠组胜，人类用绳子逮住老鼠的手，就是人类组胜，此时人类要绑着大老鼠的双手，用绳子轻轻拍打到大老鼠的身上走向角落处。

这歌谣的阿伊努语歌词是：スンカイナースンカイナーハー　キナクースーハーラルソー（スン）　 スンカイナースンカイナー游戏中就这么反反复复地歌唱下去，进行人鼠攻防战。

是不是很有剧中生死轮回不断，怨恨难以停息，没完没了，让人性绕进漩涡的感觉呢？

source ：https://youtu.be/nibZo5xR6MM 踊り　札幌・静内・鵡川編https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%82%A4%E3%83%8C%E9%9F%B3%E6%A5%BD アイヌ音楽http://furiya-music-material.miyakyo-u.ac.jp/Ainu/ainu/win/music/upopo/index.html ウポポ（座り歌）https://marewrew.bandcamp.com/releases Sonkayno

其实我有点脸盲啦，想问一下，是不是摇啊，毕竟觉得这个脸是摇的脸啊，而且结局那里摇不是被qjf带走了嘛，这部剧我还是挺期待有第二季的，恐怖其实不算恐怖的，就叙事手段挺好的，还有时间的轮回也做得挺好的

这部剧我还是挺期待有第二季的，恐怖其实不算恐怖的，就叙事手段挺好的，还有时间的轮回也做得挺好的